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《意大利文艺复兴时期的文化》-人类近代精神的

作者:亚洲城娱乐   来源:亚洲城娱乐首页   发布于:2019-09-30 07:11    文字:【】【】【

  我们在阅读欧洲历史时,最简单的时间顺序是古代、中世纪、近现代。中世纪是的,而时代结束之后,欧洲也就进入了近代,那么如何去确定时代和近代之间的界限呢?一般认为,在这样一个划时代的转型期,存在几个重要标志,比如说地理大发现,再比如;而另一个重要的标志便是我们这里要谈到的文艺复兴。因此,如果你想要了解欧洲如何跨入近代社会,就必须要了解文艺复兴时期的文化。

  文艺复兴是一场14世纪到16世纪欧洲内部的思想文化运动,知识通过复兴古代的文化来反对中世纪的思想。他们认为,文艺在古希腊罗马时期高度繁盛,但是在中世纪却没落了,直到14世纪才再度复苏,所以称之为文艺复兴。但知识并不是真的要复古,而是把古代的文化作为一种工具,把它们和意大利的现实相结合,从而产生了适用于时代需要的精神。如何看待这一时期的文化,学者们则是见仁见智。

  布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》这本书,被誉为研究文艺复兴的必读书目。这部作品没有按照时间顺序的传统模式进行创作,而是通过、思想、学术、社交生活、礼仪、、教等许多方面,分析文艺复兴时期的文化,从而构建了一个独特的解释体系。

  在中世纪时期,人们的视野是狭隘的,在精神上受到了。而在意大利,这些最早被打破,意大利人开始对世界进行探索,对人本身进行探索。对人性的发现,被视为文艺复兴最伟大的财富。由此,意大利发展出了人文主义,这种精神特别强调对新世界的发现,强调个性的张扬。在文艺复兴中,古典文化的“复兴”并不是最重要的,它只是服务于意大利人近代精神的;文艺复兴标志着欧洲近代的开端。

  关于这个问题,现代学者给出了很多解释。有的认为,在15世纪拜占庭帝国前后,一批希腊人带着大量珍藏的手稿,逃亡到了意大利,这些手稿中包含许多希腊古典时期的作品,这样就把希腊文化重新带回了意大利,意大利当地文人发现了这些文化宝藏,于是开始了文艺复兴运动。

  也有的学者认为,阿拉伯人持续一百多年的翻译运动推动了文艺复兴的兴起。所谓阿拉伯的翻译运动,指的是在9到10世纪,阿拉伯人把周边其他国家的大量文化经典作品翻译成阿拉伯语,这些作品中保存了很多希腊的古典文献,所以在文艺复兴时期,人们在整理古希腊手稿时,也借助阿拉伯语的翻译本进行校对完善。这是关于文艺复兴为什么首先在意大利出现的两种传统观点。

  本书的着眼点有所不同,他认为,文艺复兴之所以首先出现在意大利,是因为意大利的形势在客观上推动了古典文化的复兴。

  文艺复兴时期,意大利还没有形成统一的现代国家,而是存在许多小的国家。像现在的城市米兰、佛罗伦萨、比萨等,在当时都是相互的小国家。从13世纪开始,神圣罗马帝国的已经控制不了意大利,而呢,也对意大利失去了控制,在这种情况下,在文艺复兴时期,意大利各个国家就获得了发展的空间。而这些国家在上的发展,在客观上却推动了文艺复兴的发展。

  文艺复兴时期,意大利的可以分为三类。第一类是国家,比如米兰、那不勒斯、费拉拉等。这些国家的者主要是通过不的方式获得了。所以,他们只有努力获得的认可,才能确保的稳固。那么怎么样才能获得认可呢?其中一个很重要的方法,就是去认识一些有声望、有才能的人,并且和他们成为朋友。这些人本来就有很好的声誉,如果他们能够对者认可,那么普通也就更容易接纳者。特别是文人,他们把文字变成一种工具,可以者,也可以为者。文人地位得到了提高,也就起到了激励效果,社会上更加重视文化。

  对文化的认可,进一步推动了对教育的重视。这一时期,社会上相互攀比的不是有多大,而是受教育水平有多高。那么怎么才能提高教育水平呢?这就需要大学发挥更大的社会功能。当时的意大利虽然只有少数几所大学,但它们都开始变得更加有活力,课程也出现了一些新内容,特别是经常使用拉丁语和希腊语,这就直接推动了古典文化的复兴。所以我们可以看到,国家的者为了巩固、获得好的声誉,无形中推动了社会对文化和教育的认可。

  另一方面,既然这些者是通过不的形式得到的,那么其他人也可以效仿他们去建立自己的。这意味着什么呢?这意味着,只要有能力、有手段,能够得到部下的忠诚和爱戴,就能够得到社会的认可。这样的话呢,每个人就更加有动力去提升自己的水平和能力。者面临这种压力,既要提升自己治理国家的能力,同时还要善于利用有能力的人辅佐自己。这就和前面提到的一样,对人才的重视,最终导致了对文化和教育的重视。

  这是我们说的第一类国家,国家,者为了,重视人才,从而推动了文艺复兴的发展。

  第二类国家是城市国,以佛罗伦萨和威尼斯作为代表。这类国家往往在商业领域独领,从而积累了丰富的物质财产,这进一步导致他们在上领先于时代,可以建立国。比如威尼斯,国内几乎没有农业,国家的和发展主要依靠海上贸易,许多人把钱放在一起,获得足够多的资本,然后去投资获得利润。在这种情况下,显然是需要大伙儿共同决策,在国家层面,也是这样的情形,所以能够建立国。

  在当时的年代,世界范围内仍然以君主为主,国这种制度显然是超越了时代的。所以这些国家更具有包容性,也更早跨入近代社会。比如在作者看来,佛罗伦萨就是世界上第一个近代国家。这些国家既然是近代国家,在文化先进性方面自然更有的心态,所以它们愿意接纳古典文化,推动文艺复兴的发展。

  这些国家既然是国,那么国内自然也就存在执政党派和反对党派,自然也就存在和辩论。在这种情况下,古代的理论和古典文化中的术也就有了发展壮大的土壤。西塞罗的书信作品成为这一时期风靡一时的流行文化。许多人甚至可以大段,因为这样可以增强的感染力。通过术这个例子,我们可以看到,意大利的城市国为了适应自身的制度,客观上需要更加先进的文化,从而推动了文艺复兴的发展。

  除了国家和城市国之外,作者还列举了意大利存在的第三类,也就是国。因为国内部,所以意大利非常不满,对的权威产生怀疑,从而更容易接纳古典文化。

  国的已经渗透到每一个角落,甚至连一些也公然,他们买卖圣职,敛取大量钱财,不断扩张在领域的影响力,甚至在私生活方面也不守清规,过着声色犬马、无度的生活。这些集中体现在一个现象上,作者称之为“族阀主义”。族阀主义,就是尝试着把国变成和欧洲其他君主国一样,把的职位变成世袭的。

  比如亚历山大六世,通过贿赂,获得了职位,然后他就地买卖圣职,获得了大量钱财。在此之后,他不仅生了个儿子,而且还努力帮助他的儿子成为新的。另一位利奥十世,来自著名的美第奇家族,他在任的时候,帮助他弟弟获得了那不勒斯王国,帮助他侄子掌控了意大利北部的几个国家,包括米兰、费拉拉等。这样,国周围的邻国全都是美第奇家族的,国实际上就变成了美第奇家族的附属国。我们可以想象,国的显然会招致人民的不满,古典文化的复兴就拥有了发展的空间。

  意大利的确实比较特殊。国就位于意大利境内,它的导致古典文化复兴能够得到接纳。意大利所特有的城市国,愿意利用文艺复兴,来适应自己相对先进的文化,即便是意大利的国家,也与欧洲其他君主有所不同。意大利者在大多情况下很难实袭,经常会遇到挑战,这就需要在位的君主借助有才能的人为自己赢取声誉,从而推动了文化的发展。所以,意大利成为文艺复兴的发源地,并不是偶然的,这和意大利的形势有着紧密的关系。

  文艺复兴最伟大的历史功绩之一,就是解放了人性,突出个人的发展,而文艺复兴能够取得这样的成就,和意大利人长期具备的人格密切相关。

  对于意大利人来说,文艺复兴时代就是一个“发现”的时代。意大利人早早地摆脱了各种,所以能够脱离,把视角转向外部世界。比如我们所熟悉的航海大发现,意大利人在其中就功不可没。发现美洲的哥伦布也是意大利人,而第一次试图寻找通往东印度海的,则是意大利人中的热那亚人。

  除了新之外,意大利人在现有的世界里,也开始关注以前被忽略的领域,其中典型的例子是动物园和植物园。意大利人开始关注、收集动植物。在文艺复兴以前是没有植物园的,最早的植物园就是由意大利人创建的。动物园也在文艺复兴时期得到了发展。15世纪末的社会,动物园几乎成了每一个意大利君主的标配。这些君主们利用海运,从地中海东部和南部购买大量动物,他们相互之间还会因为动物的稀缺等进行攀比。比如活狮子就是意大利特别喜爱的动物。在佩鲁贾和佛罗伦萨宫城边,甚至有专门的狮子洞。狮子们的健康情况被视为吉祥或者噩运的征兆,如果狮子多产,则意味着举国昌盛、普遍繁荣。

  当意大利人把注意力放在动植物身上时,他们发现了大自然原来是如此的美丽。意大利人是现代人中最早拥有欣赏自然美能力的,他们开始关注自然,然后通过风景画和田园诗等,去反映大自然和乡村生活的美丽。这说明当时的意大利人确实不是一味地想要回到古代的典雅生活,而是在切切实实享受当下,享受社会进入到近代以后带来的进步。

  意大利人在对新旧世界都有了新发现后,又把目光转向了人类本身。他们能够认识和各种各样的人性。

  例如,在诗歌方面,14世纪的伟大诗歌已经在无拘束地描写人类精神,特别是对内心生活有细心的观察和独到的描写。比如家喻户晓的但丁的《神曲》,它的布局和立意虽然属于中世纪,但却生动刻画了人性的每一种类型。

  再例如,在历史写作中,中世纪的传记完全忽略了人物的个性,而文艺复兴时期的历史作品则通过敏锐的观察力,去描写人物内部和外部特征的个性。薄伽丘的《但丁传》不仅语言优美,更重要的是把但丁的性格刻画得活灵活现,给读者非常真实的冲击感。

  意大利人身上具有人格,所以他们能够发现新旧里的美,发现人和人之间的不同。这就是文艺复兴时期非常重要的个人主义。在这一时期,每个人都是的个体,而一个完美的人则会受到社会的追捧,所以意大利出现了一类特殊的人群,他们被称之为“多才多艺之人”,或者换个说法,就是全才。

  比如我们熟悉的但丁,他是著名的诗人,哲学家,同时还是有名的家。另一位当时著名的全才是里昂·巴蒂斯塔,他从小就在体育和音乐方面崭露头角:据说他可以双脚并拢跳过一个人的头顶,他没有音乐老师,却在作曲方面得到了许多专家的认可,后来他又学习了绘画和造型艺术,可以根据记忆把人画得惟妙惟肖。他在写作方面同样声名远扬,而写作的内容涉及到艺术、建筑、散文、小说、伦理、哲学、历史等,再次展现了他全才的一面。我们可以看到,不管是但丁还是里昂·巴蒂斯塔,他们都是在多个领域,同时具备非常厉害的才能。作者指出,15世纪是盛产全才的时代。这说明,文艺复兴推动了社会对个人才能的认可,而个人潮流,不断完善自己,努力成为全才。所以说,全才是个人主义高度发展的结果,也进一步推动了文艺复兴的发展。

  由于社会上对个人主义的推崇,意大利出现了对名人的追捧甚至是,和那个年代的追星相比,我们今天的追星行为简直是小巫见大巫。在文艺复兴时期,社会上对于名人的出生地、墓地甚至是死去的地点,都有。

  我们拿彼特拉克来举个例子。彼特拉克是文艺复兴时期的第一个人文主义者,被称为“文艺复兴之父”,和他相关的许多地方都成了文艺复兴时期意大利人的目标。比如他出生的房子,在他生前就已到的,任何人不得更改屋里的样子。他去世时所在的小村庄变成了著名的旅游胜地。名人的遗体甚至成为许多城市争夺的目标,比如但丁葬在拉文纳,但他出生的城市佛罗伦萨也希望能够得到他的遗骨,甚至连也努力变成一个伟人祠。所以,现在我们去欧洲旅游,仍然会发现一些中埋着许多名人遗骨。

  对这些名人的,还体现在文学作品中,常常对他们。在文艺复兴时期,意大利的文人们发现自己获得了一种空前强大的力量,他们可以通过文学作品来创造一个虚拟的名人万神殿,他们可以让别人获得荣誉永垂不朽,也可以让别人死了以后无人知晓。疯狂追星、对名人全方位的,这些都是文艺复兴对个人高度重视的结果。

  正是由于有了个人主义,文艺复兴时期才能发挥每个人的潜质,才得以创造出许许多多的文化奇迹。那么,文艺复兴时期的文化与古典文化之间的联系具体体现在哪些方面呢?

  关于文艺复兴时期的古典文化,是文艺复兴时期文化的源泉和基础。一个很有代表性的是关于罗马古城的遗迹。文艺复兴时期的学者们第一次结合着碑文,对罗马古城展开了研究,由此出现了近代欧洲最早的比较美术史和建筑测绘学。许多也这种缅怀古典历史的新精神。例如二世,这是一个好古成癖的。他经常翻山越岭,对这些古迹进行实地考察,深入研究。这种对古代罗马的关注,产生了一系列影响:比如出土文物增加,文物收藏也变得非常普遍;比如各个城市也希望能够趁机沾光,都在努力证明自己与古罗马城之间存在联系;再比如许多名人也喜欢为自己追根溯源、寻找到一个有名望的古代家族。

  除了古代罗马城遗迹之外,文艺复兴时期文化的源头最主要的来自于古希腊罗马的文学作品。现在,我们可以很容易地读到古希腊的作品,但在中世纪,它们属于非常稀缺的资源。因此,文艺复兴学者在得到这一类作品以后,往往带着一种膜拜的心情。比如,彼特拉克在获得了一本希腊语的《荷马史诗》之后,虽然看不懂希腊语,但对待这本书还是表现出对待教一样的虔诚。为了获得更多的书,社会上出现了手抄方法的改进,还出现了于古代著作的收藏家。比如尼古拉五世,在他还是一个普通的教士时,他因为购买手稿或者花钱请人抄写手稿而欠了一大笔钱;在他成为之后,终于有足够的财力满足这个爱好,据说他花费了大量钱财界各地搜寻古代书籍,抄书的、买书的、翻译的。在他死时,据说为罗马教廷留下了五千册图书,而这些书构成了梵蒂冈图书馆的基础。

  古典文献在文艺复兴时期是至高无上的宝贝。在对古典文献学习和吸收之后,意大利人出现了对古典文化的仿效。一个著名的便是术,我们前面提到,意大利的家为了提高水平,西塞罗等古代文人的书信。事实上,意大利人在很多场合都在效仿古人进行,比如,在外交使节出访他国时、在本国的公开庆典上、在周年纪念日、大学课堂上、法庭辩论中,战前动员时、教坛讲道时,等等。这些复古的容易感染别人,容易得到他人的认可,甚至成为许多人精神上的一种享受,所以也招聘熟悉古典文献的著名文人,专门为自己写作稿。

  除了词之外,意大利人在历史创作中,也仿效李维等古典历史的风格。他们在新的作品中,除了摘抄一些古典的词句之外,还继承了古典历史创作中公平判断的传统。这主要体现在,意大利人已经开始书写中世纪的历史。以福尔利的布朗德斯的《十卷史》为代表,这类作品开始力求公证地评判中世纪。

  这在当时常难得的,因为一旦涉及中世纪,就不可避免要涉及、,而这些内容在当时仍属于历史创作中的禁区。意大利人能够做到这一点,是因为在文艺复兴时期,中世纪对于意大利人来说已经是过去式了,作者把这种来自古典的传统概括为“对一切问题合理对待的历史精神”。

  除了在词和历史作品中仿效古典之外,大众文化中也出现了仿效古典的习惯,许多人把它看作是一件很炫酷的时尚,有许多人愿意为自己的儿女取希腊拉丁名字,比如阿伽门农等。在中世纪,人们更喜欢用人物来为子女命名,而文艺复兴时期希腊拉丁名字的使用,说明古典文化已经深入到普通人的生活中。

  不管是罗马城的古迹,还是古希腊罗马文献,古典文化确实是文艺复兴时期文化的源泉和基础。不过作者对文艺复兴时期古典文化的研究并没有止步于此,他认为意大利人不仅仅是学习效仿了古典文化,更重要的是,利用自身的特性,把古典文化的复兴与新的创造力结合起来,从而形成了新的时代特征。

  新的时代特征集中体现在社交生活中。它看似与文化无关,却变成了文艺复兴时期文化前进的巨大动力。

  我们刚刚提到了文艺复兴对个人的重视,在当时意大利的社交场合中,人们也希望能够拥有很好的个人风度,于是人们开始追求个人外表的美丽。然后我们就看到了那个时代女人们的疯狂:她们不厌其烦地用化妆去改变面貌和肤色;她们于假发、胭脂和香水。如果我们穿越到那个时代,我们可以在商店里看到涂抹脸上每一个部分的化妆品,甚至连牙齿都不放过。由于小道消息称,晒太阳可以使头发变成金,于是女人们在阳光灿烂的日子里都待在露天的地方。社会上甚至还出现了一本叫做《加拉提奥》的社交礼节手册。

  可见,文艺复兴时期,人们确实拥有一颗强大的爱美,这其实是对个性的重视,每个人都希望自己能够在一群人中脱颖而出。后来,随着时间的发展,人们比拼的不仅是外表的美丽,还有内在的品位,比如艺术素养,这样,社交逐渐成为一种艺术,在社交场合,人们也会讨论艺术和诗歌,这就推动了艺术作品在大众中的。

  文艺复兴时期的特征还体现在,妇女与男子拥有完全平等的地位。她们接受的教育与男人基本相同,从而导致妇女个性得到发展。当时对女人的最高赞美就是,她们是“女汉子”,拥有像男人一样的精神和勇气。妇女地位的提高,导致家庭生活也受到文艺复兴的影响。文艺复兴的精神第一次把秩序带到家庭生活中:社会开始对家庭、子女教养、生活水平等加以重视。

  人们越来越相信,门第无关于一个人的好坏,想要获得社会的认可,就需要拥有更多的文化和财产。不看出身,而是看文化和财产,这实际上是一个建立在完全平等的基础上,所出现的近代社会的尊荣观念。

  由此可见,文艺复兴的重要意义,不仅在于对古典文化进行了复兴,而且还结合现实,形成了一系列的近代精神:阶级上的平等,男女性别上的平等,注重个人主义,强调文化和财产带来的社会地位。这是与中世纪的告别,是迈入了一个新的时代。

  意大利人在个性得到高度发展的同时,也突破了一些和教的,因而轻视法律。在16世纪中期,社会上出现了严重的危机,个人主义发展到一定程度,就变成了没有约束的利己主义。它以最的形式表现出来。具体体现在几个方面:比如,嗜赌成性;比如,有严重的复仇性格,并从中获取复仇成功的快感;又比如,最为后世诟病的在两性方面的私通,他们过着的生活,因为而发生的命案屡屡存在。

  这些情况导致社会治安出现问题,盗窃、抢劫、、公然的行刺等,几乎每天都会发生。以至于,在社会上甚至出现了一些,他们不是将犯罪作为达到目的的手段,而是纯粹为了犯罪而犯罪。也就是说,意大利出现了极端个人主义,个人在内心里摆脱了国家的权威和的约束之后,成为一切恶性的根源。

  古代文化对文艺复兴的另一大负面作用是,活动在社会上一度相当盛行。由于许多不公平和悲惨的现象,使得一些里关于在着世界的遭到。打开这一缺口的是古代的占星术,这是一种利用星辰和黄道十二宫来推论未来事件,甚至整个生命的方法,我们现代生活中提到的星座,便与此有关。

  13世纪初,意大利人突然开始青睐这种行为,保罗三世在占星家没有给出确定日期之前,从来不召开最高层会议。由此可以看出,这些活动的影响力有多大。意大利人虽然掀起了反对这种的斗争,但却并没有将人们引回到上,从而造成了思想领域的进一步混乱。除了占星术,巫术等活动也非常盛行,这也是意大利文艺复兴时期不可忽视的一个文化侧面。

  从文化的角度而言,意大利在整个欧洲是一个非常特殊的国度,因为它的南北领土分别代表着罗马和希腊两大古代文化。意大利半岛上早早出现了许多的小国家,它们所带来的文化多样性为意大利的文艺复兴奠定了基础。因此,文艺复兴最早出现在意大利并非偶然。返回搜狐,查看更多

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