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张国立:科技改变了生活 但我们更需要好文化自

作者:亚洲城娱乐   来源:亚洲城娱乐首页   发布于:2020-03-19 14:56    文字:【】【】【

  4月9日,腾讯新闻邀请国内外知名的人文大家,从文化、艺术、外交、民族等各个角度切入,分享妙趣横生的故事和观点,回望人类进程,去审视那些在历史中,极具勇气与智慧的人文思想或行为,进而形成某种维度的历史坐标,让我们能审视当下,展望未来。

  著名演员、导演张国立在博鳌论坛“文化之夜”中谈及当下科技对人们生活产生的影响时表示,“我们常说科技改变生活,这是一句广告语,我们大家都非常熟悉它,也甚至认为的确是。科技对我们生活的方式的改变和思维方式的改变是最直接的,毫无疑问,我们现在的生活你是觉得好了还是坏了,是丰富了还是贫乏了,是热闹喧嚣的还是孤单寂寞的。”

  在张国立看来,科技发达、信息爆炸的时代,每个人都成了千里眼,顺风耳,无所不知无所不晓。“可是大家想一想我们看到的,我们听到的,难道不是同样的节目,同样的新闻,同样的,同样的爆款,在塑造我们生活人的眼里,在客户端我们就是一个数字,我们又点了,我们又看了,我们是一个数字。是万千受众里无差别的一。看上去是四海一家,天下大同,村村都通了网络,家家都能看电视,边疆山区的孩子们跟我们北方、上海,跟一线城市、二线城市,大城市看到的节目都是一样的,没什么区别。”

  张国立表示,在很多人看来这是一种世界的一种提升,一种让所有人谁都没落下的能够感受到科技发达和社会的进步,这就是科技带给我们的一种感受。“然而在这种中,会不会有一些我们在这些信息渠道中不能常看到的画面,不能常听到的声音,还散落在这片土地上,在我们自己的传统文化里,还有没有什么东西值得我们去寻找,去学习,去传承。”

  “我们的生活不止是在喧闹的综艺娱乐中,我们要认识到目前人文的贫瘠,在追赶效率和更高数字的同时,回望历史,好我们文化自信的根。”张国立说。

  回望过去,关照未来,这恰好与我这几年的思考不谋而合。我是一个60多岁的人了,上了岁数之后有的时候愿意思考,思考的时候有时候会觉得有点沉重,所以我看到这个议题之后,我就想,我能讲讲,我把我自己这几年感受跟大家讲讲,其中有一段议题中有这样一段提示,人文如何改变我们的行为方式,这是一个特别好的题,我就想从这个题来讲讲我的一些认识。

  我们常说科技改变生活,这是一句广告语,我们大家都非常熟悉它,也甚至认为的确是。科技对我们生活的方式的改变和思维方式的改变是最直接的,毫无疑问,我们现在的生活你是觉得好了还是坏了,是丰富了还是贫乏了,是热闹喧嚣的还是孤单寂寞的。

  我们可以回顾一下我们自己每天的生活轨迹,大家多一样,我是一样,早晨起来不用人提醒你就跟翻阅奏折似的,拿出手机来点朋友圈,我最坏一个毛病上卫生间都点朋友圈,我都改不掉,朋友圈看完了看微博,微博看完了新闻客户端,家常里短,明星奇闻趣事,各个国家的友好往来,改变冲突,爆炸的资讯,国家的技术飞跃新闻资讯琳琅满目,夺目的新闻应接不暇。然后结束一天的工作、会议、日程安排,打开电视,各色的节目争奇斗艳,耳朵里是熟悉流行的旋律,眼睛里看的幻想、情爱、争夺、 焦虑这些故事。然后睡觉之前还没完,手机都用了快没电了,最后一次点开朋友圈,看看他在日本看樱花,点赞,他在印度看海呢,点赞。

  好像整个世界就让这一个小小的手机把我们全都连成一片了。于是我们就完成了一个闭环的生活模式。然后,特别自在,心安理得觉得特别充实的进入梦想,日复一日,就这样过着我们自己的日子。

  在这个科技发达,信息爆炸的时代,我们每个人都成了千里眼,顺风耳,我们是无所不知无所不晓,可是大家想一想我们看到的,我们听到的,难道不是同样的节目,同样的新闻,同样的,同样的爆款,在塑造我们生活人的眼里,在客户端我们就是一个数字,我们又点了,我们又看了,我们是一个数字。是万千受众里无差别的一。看上去是四海一家,天下大同,村村都通了网络,家家都能看电视,边疆山区的孩子们跟我们北方、上海,跟一线城市、二线城市,大城市看到的节目都是一样的,没什么区别。

  在很多人看来这是一种世界的一种提升,一种让所有人谁都没落下的能够感受到科技发达和社会的进步,这就是科技带给我们的一种感受。

  然而在这种中,会不会有一些我们在这些信息渠道中不能常看到的画面,不能常听到的声音,还散落在这片土地上,在我们自己的传统文化里,还有没有什么东西值得我们去寻找,去学习,去传承。

  刚才大家看到的是传承,从陕西赶来的华州皮影匠人们,他带来的表演,在这要特别感谢腾讯新闻,我们主办方,能够满足我这样一个要求,能够把我们表演的匠人们从陕西请到这来给大家演出,特别特别感谢。

  而且还提供了这样一个舞台,老艺人们非常开心,昨天见到我的时候非常开心,眼里含着泪水,他们觉得皮影戏能博鳌文化之夜是他们一生的荣耀。

  这个陕西华州是陕西渭南的一个行政区,这个地方也是我读书长大的地方,很多人以为我是四川人,其实我是天津人,但是我在渭南长大,所以我从小是听过这样的声音,这种声音对我来说常熟悉,是一种家乡的声音。

  我们这个陕西的华州皮影距今已经有两千多年历史,皮影戏最辉煌的地方,这个华州一个地区有48个班子,一个班子有五个人,再加上用现在的话来讲什么制片、班主老板可能有六七个人,一个县里面有近400人从事着皮影戏的演出,一个最好的艺人就是唱的一个人,不用看剧本,肚子里装了300出大戏,普普通通的都有200出戏,就这些人,他们走村串巷,用皮影戏着不识字的底层百姓,普及着中国传统文化中的礼义,孝悌忠信的价值观,接下来向大家隆重介绍刚才演出的这几位匠人。

  这位叫魏金权(音),最年轻的54,但是第三代传人,所以他年轻,他的爷爷爸爸都是从事着皮影戏表演的,他叫签手,我们这位吕崇德(音)老师,74岁,用现代化来讲叫主唱,一个乐队的主唱,那个时候叫前生。就是前辈发声的那个人,男女都他一个人唱,皮影戏是一个人又唱男又唱女,所以年初的时候我和他们一起做一个节目的时候,我听他唱一个女腔,一开口,就把我给唱流泪了,我觉得那种苍凉,那种悠远,就在一个74岁老人的嘴里唱出来了,而且他已经从事皮影戏50多年了。

  (音)老师,是板胡,老师特别倔,好玩极了,上次我们做节目的时候,因为我们是带着李玉刚,里面有一个那一段他唱的那段《贵妃醉酒》,爱恨就在一再瞬间,我说能不能把李玉刚学这个腔学会,因为他是东北人,他学布勒,咱们用陕西的味道唱唱这个“爱恨就在一瞬间”,我们刘老师不唱,要唱就唱传统的,乱七八糟的东西不唱,做了半天的思想工作,说老师,您唱这个普及率高点!看的人就多,最后我给他亲自做工作,最后他们用晚皖腔(音)。后来在我们这个老师下我们改成了晚皖腔(音)才唱的。

  刘东耀(音)老师70岁了,他是拉二弦的,已经50多年了,这个老师我和他在一起学习和演唱包括演出过程中,从来没有什么多言多语,偶尔冒出一句话来他们几个人都笑,他是认认真真干活,一个人又装台,又弄话筒,又弄灯,他一个人非常非常朴实的一个老师。

  还有最后一个叫魏亚敏(音),是打击乐,后面拍的好几样东西归他打,我们陕西人说皮影戏叫晚皖腔(音),那个灵动那个好听,主要是他在打的,让我们再一次用掌声感谢他们,休息。

  刚才这段戏就是一个教书先生和学生之间的对话,因为大家地域关系不一定听得懂,我给大家做一个翻译,是这样的,上来他们先说了三字经,说完了之后,学生们落座了,一个学生问老师“何为齐之道”,老师是唱的,我学不了,我得慢慢学,上应天指导施,下顺安百姓”,内处和污吏,外遇强寇保太平,学生又问何为齐家之道,老师又唱,父慈子孝合家欢,兄宽弟忍八宝丹,家有贤妻事事顺,与人方便心自宽。

  学生:何为之道? 老师:精忠报国思君恩,孝父敬母奉双亲,与人相处需谦让,免出唇,公平相处淡名利,常怀一片心。

  老师:你听,父母爱财子不孝,弟兄爱财失,亲戚爱财不来往,朋友爱才断古交,劝君莫贪无义财,岁岁安康乐逍遥。

  我觉得大家也挺幸运的,因为在这种博鳌舞台上可以看到这样的画师级的演出,为什么说,刚才我介绍了华州原来有将近400人在从事皮影戏的表演,而现在能演皮影戏的人不到20人,都是这个岁数了,现在要凑起来三个班子,就三个班社,都凑不起来了,因为岁数太大了,有的人已经唱不了的,有的人拉弦子拉不了的。

  我今天把他们请到这来给大家演出,我其实不止是为了让大家欣赏一下皮影戏,也不是为了告诉大家这物质文化遗产,更不是为了向外国朋友展示中国的传统文化。我不是为了热闹,我甚至有点给大家添堵,我要告诉大家的是,在科技改变生活的今天,距今天已经有两千多年历史,承载了中华文化的表演形式在我们眼前就快消失了,没了。也许再过几年,你想再看到皮影戏,看到这样活生生的表演,没了,就这么,皮影戏在当地又叫高台戏,我们今天是因为这个演出台子搭的有点低,村子里面十里八乡,有的时候一个麦场搭的必须好,所以叫高台戏,当地人有一句话说不看高台戏,不知礼仪,为什么这么说,古人说万般皆下品,唯有读书高,为什么读书高,因为读书是过去走的唯一一条,你必须得读书,考了状元才能当官,当官是百姓之楷模,当官懂了礼仪懂了德懂了道才能老百姓,所以那时候说万般皆下品,唯有读书高,古代的时候没有那么发达的通讯,没有这么完善的教育体系,一个村庄可能没有几个人识字,老百姓靠什么知事理,知礼仪,其实别的地方不敢说,在陕西这片地方就是皮影戏起的作用,这样的艺术形式放大了说就是我们中国各地的地方的艺术形式,形成了底层社会的教育体系,所以他们不仅仅是一个艺人,他们其实还是一个教育工作者,为什么这么说,因为这是一种从泥土里长出来的艺术形式,为十里八乡大爷大婶,兄弟妯娌们服务的。它要是难了,门槛高了,还能有多少人干这个呢?当然,艺人中能出高手,但那是塔尖的人物,大量的民间艺人,首先需要计算投入与产出,不会落下每一个人,方便便捷,而现在我们的形式更到位,更丰富,技术更发达,但是价值观和能同时抵达吗。

  其实在我们中国每个区域都有自己的剧种,有自己的艺人,然而这些年各地方剧种的锐减和消失的速度是极快的,有些地区的地方戏比皮影戏现在的状况还严重,为了今天我专门跟有关部门咨询,我们现在国家现在大概有300多种戏剧形式,但是有120多种剧种形式只有一个剧团或者一个传承人了,如果这个人没了,或者个剧团散了,这个艺术形式也就不存在了。

  这就意味着如果这些剧种随之消失了,随着皮影戏和地方剧种的注重消失,就是失去了底层性地域性的一种优势,我们说出了底层性、地域性,我们失去了一个最大的损失,就是这种性。

  这就是我从皮影戏中悟出的一个道理,就是他的底层性、地域性和性是我们现在任何形式都替代不了的。

  我今年年初去和他们在一起学习做皮影戏的时候,我们从要制作皮影开始学起,每一个人物,这个戏里起什么作用,人物和人物之间这个故事传承的是什么东西,戏文戏本最后到一起来跟他们演出,这个过程中其实还挺有意思,因为我们感受到皮影戏要消失了,可是在当地觉得没有,挺好的,因为皮影的演出没有了,但是皮影还存在,反而现在刻皮影的人越来越多了,因为作为一个旅游产品,作为一个旅游符号制作的人还很多,人家还觉得卖皮影卖得多的很,卖的很多呢,比原来多,但实际上我认为我们是演员,从我们这个角度来看,皮影是一个一个的形象,实际上是一个一个的人物,在表演中人物才会有神采,在价值之观和传承中这些皮影才有了生命,很遗憾的是这些形象变成了单纯的旅游符号,卖给城里游客,或者送给外国友人当中国文化符号,在这种转换过程中,皮影戏的形式还在,但是内核已经被抽空了,我们现在常有一句话叫内容为王,没了内容不就是一个符号。

  皮影戏和地方剧种的现状确实值得我们深思,一方水土养一方人,一方水土产生的艺术形式也是这一方人的风貌,所以我在这要呼吁在座的朋友,我们每个人都有自己的老家,我们要以我们自己的能力属于你那一方水土的传统文化,不能让它消失,这些传承方式消失了,我们就失去了文脉传承的一个重要环节。

  我想说的是,刚才我们不是提,人文改变着我们行为方式,而现在人文的缺失也改变着我们的行为方式,一些事物在我们祖先生活的年代出现过,这些事物我们应该放在博物馆,让我们知道我们从何而来,单院长就做了这样一件事,他领衔做的《国家宝藏》,让文物在博物馆里活起来,让我们知道我们文化文脉的传承,我们是从那里来,我们的祖先都是怎么样的伟大,怎么样的辉煌,软而传承性的历史是指历史性的本身,跟我们当活仍有紧密连接,仍然在我们日常生活中,去年《国家宝藏》之后,很多年轻人在感慨,说此生无悔入华夏,我更加希望文物在一件件进入博物馆的时候,非物质文化遗产所承载的人文也可以一直存在我们生活里,不止是一个展示项目,可以像一粥一饭那样日常,却一直焕发着生机。

  《说文解字》中讲,说人和文是一个字,只是在人里面加了一个心变成了文字,有心就有文,心没了文也就没了,我们的生活不止是在喧闹的综艺娱乐中,我们要认识到目前人文的贫瘠,在追赶效率和更高数字的同时,回望历史,好我们文化自信的根。谢谢大家。

  所谓遗留性历史,就是说有一些事物在我们的祖先生活的年代出现过,这些事物我们应该把它放到博物馆,让我们知道我们从何而来。传承性的历史是指历史本身,跟我们当活仍有紧密的连结,它仍然在我们的日常生活之中。

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