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高考古代文化常识精编100题

作者:亚洲城娱乐   来源:亚洲城娱乐首页   发布于:2019-12-02 09:18    文字:【】【】【

  B.北宋时,为加强中央,将领不能专兵,凡遇战事,在将领中选拔一人给予“都统制”的名义兵马。

  B.原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配,60年周而复始),王公即位年次纪年法,年号纪年法,年号干支兼用法,生肖纪年法等。

  C.进士,中国古代科举制度中,通过朝廷最后一级考试者,称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。

  D.车驾、陛下指,习惯上,唐朝以前对殁世的一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称呼,文中的年号还有“英”。

  A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次,“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者,意为可以进授爵位之人。

  B.古代任命或调任的词语很多,“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”,“徙明、亳、沧三州”指“调任、亳州、知州”。

  C.“丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间,这在古代是一种孝顺行为,表明当事人对已故之人的和不舍。

  D.“六经”指六部经典著作,是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

  A.太学,是中国古代的的一种大学,始设予汉代,为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监,面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府,隶国于监。

  B.冠,指古代男子二十岁行加冠礼,也称弱冠,表示成年。冠礼在庙里进行,一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。

  C.进士,是古代科举会试及第者之称,宋代进士分为三等:一等称进士及第,二等称进士出身,三等赐同进士出身。

  D.书是对帝王的呈文,有不同的称呼,如章、奏、表、疏、封事等,封事是预防沿漏的意思,是一种秘密的奏议。

  A.明经,汉朝出现之选举官员的科目,始于汉武帝时期,至宋神时期废除。被推举者须明习,故以“明经”为名。

  B.行在,也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。

  C.,土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。也就成了国家的象征,后来人们就用“”来代表国家。

  A.“迁”在古代称调动,一般指升职,如:升迁。也指贬谪,放逐,如“迁谪”,指贬官远地,“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

  B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上,唐朝以前对殁世的一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称呼,文中的年号还有“英”。

  C.“明年进都督佥事”中,“明年“指“第二年”,而在现代汉语中,“明年”指“今年的后一年”,古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。

  D.文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级、著名文士等死后被追加的称号叫谥号,一般根据他们的生平事迹与品德,进行一种的评价,也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。

  A.迁,调动,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授:降级叫迁削、迁谪、右迁;平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。

  B.檄,古代最初写在木简上的文书,用于晓谕、征召、声讨,也可特指声讨的文告,著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。在本文中是指用檄文晓谕的意思。

  D.卒,“死”的一种说法,古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等;对公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有,有名望的人死日“卒”;只有平民之死,才直言不讳地通称“死”。

  A.贞元,年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号,古代帝王凡遇到大事、要事,常常要更改年号。

  B.明经,汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,至宋神时期废除。被推举者须明习,故以“明经”为名。

  C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。

  D.乞骸骨,乞求自己的尸骨能回到故乡安葬,指古代因年老请求退职,回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。

  C.旬,是计时间的单位,在这里,一旬是指十天,二旬就是指二十天。在我国古代,一旬还可以指十岁或十二年。

  D.谥,也称谥号,是古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。

  B.庠序,指的是古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

  C.国子监是中国古代的中央官学,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构。

  A.“僭”是超越本分的意思。“僭位”是指越分窃据上位。文中“及坚僭位”意思是说苻坚登上皇位并不是的。

  B.《礼记·乐记》:“武殷,反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。”后称初即位或到任为下车”。“猛下车,明法峻刑”中“下车”指王猛刚到任。

  C.“便宜从事”指可斟酌情势,不拘规制条文,不须请示,自行处理。“坚遣猛于六州之内听以便宜从事”一句可见苻坚对王猛的信任。

  D.“言台除正”一句中的“台”指“尚书台”,有任免的。“授讫,言台除正”是说王猛对有罢免,某官任职后,王猛只要尚书台就可以除去的正式任命。

  A.“字”,又称“表字”;古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。“字”是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

  B.“博士”,古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的。

  C.“至正”属于年号;年号是古代帝王死后,朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号,用以褒贬,如“崇祯”“康熙”皆是。

  D.“乞骸骨”,古代因年老请求退职,其意是年事已高,就请求退休,好让一把老骨头能葬在故乡。

  A.明经:汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,汉代设置这一科,为儒生进入提供了渠道。被推举者须明习,故以“明经”为名。

  B.茂才:即“秀才”。西汉时,为了避讳光武帝刘秀的名字,将“秀才”改为“茂才”,后来有时也称“秀才”为“茂才”。

  C.迁、徙:迁,调动,一般指提升。左迁,指降低,也说下迁。汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。右迁,指升任;徙,指一般的调动。

  D.“邮驿”也称“驿传”,是从早期专人送信演变而来的机构,主要负责递送文书,“步递曰邮,马递曰驿”。

  A.“知峨眉县”意思是担任峨眉知县。宋代多用中央机关的官做县官,称“知县事”,后简称为“知县”。

  D.青苗法为宋代王安石变法的措施之一,也称“常平新法”,其最终目的是充实国库,调节差距。

  A.六经,是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的就是“六经”。

  B.参知政事,宋代的一个常设,相当于副宰相,设置这一的根本目的是削弱相权,加强皇权。

  C.枢密院,官署名称,长官称枢密使,在宋代,枢密院主要管理军事机密及边防等事,与中书省合称“二府”。

  A.唐初设翰林院,作为文人和卜医技术待诏的处所,并非中央机关。后来另建学士院,入院的称为翰林学士,专掌的机密诏令。

  B.南面,古代以坐北朝南为尊位,故帝王召见群臣时,都面向南而坐,因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或。

  A.“兼”、“领”均表示兼任,“行”、“守”均表示代理,“署”、“权”则表示暂代。

  B.“表”即“奏表”,是古代臣子呈给帝王的一种文书,常含表志陈情、诉说心曲之意,如《出师表》《陈情表》。

  C.“视事”指到职办公,“下车”指初到任,“乞骸骨”指因年老请求退职,“致政”、“致仕”则指退休。

  D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。

  A.韩愈世称韩昌黎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文”之名。

  C.“矣、呜呼”语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏,也准确地抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。

  D.殁在殡葬中的区别:古代对身份和地位不同的人去世后,称呼也不同。天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰禄,士死称不卒,庶人死称死。小孩夭折和病死的,称为殁。

  A.“漕运”是指利用水道调运粮食(主要是)的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。

  B.“隆庆”属于年号,“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉武帝开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。

  C.“致仕”是指古代官员正常退休,古人还常用致事、致政、休致等名称,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。

  D.“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和死叫崩,古代诸侯王死叫薨,古代所有人之死亡均可称“死”。

  A.庶吉士,其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任,为近臣,负责起草诏书,有为经籍等责,是为明内阁辅臣的重要来源之一。

  B.言官又称谏官,职在讽议左右,以匡人君,监察方式主要是谏诤封驳,审核诏令章奏。者既然把赋予言官,也就会对言官的素质提出特别的要求。正如宋代司马光所言:“凡择言官,当以三事为先:第一不爱富贵,次则重惜名节,次则晓知治体。

  C.中国学派创始人孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传,所以通常称“五经”。

  D.古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。按照封建礼法,官员欲退,则必称所倚而加以挽留,官员则以不能阻塞后人予以,反复数次之后,不再勉强,以优厚待遇让官员回乡安度晚年。“乞骸骨”“丁忧”也可理解为告老还乡,退休之意。

  A.丁忧,也称“丁艰”。在我国古代,官员的父亲或母亲去世,官员则必须守制,处于丁忧期间的人皆不得为官,概无例外。

  B.笏,古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形,按品第分别用玉、象牙或竹制成,以为指画及记事之用。

  D.谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号,带有评定性质。

  A.“牙将”即牙门将,负责在防御工事“牙门”里统领士兵指挥作战的将领被称为牙门将,后来演变成类似于主将帐下的偏将、副将的职位。

  B.“迁”,意思是调动,一般指提升,但有时候也表示降职远调,如《岳阳楼记》中的“迁客骚人”和《琵琶行》中的“予左迁郡司马”。

  C.“节度使”,唐代设立的地方军政长官,因受职之时,朝廷赐以旌节而得名,节度使集军、民、財三政于一身,甚重,最终酿成安史之乱。

  D.“河朔”,地区名,古代泛指黄河以北地区,“朔”在古代又可以表示时间概念,朔日是农历每个月的初一,而晦日是农历每个月的三十。

  C.古代人的名字和现代有很大的差别。名是出生后不久父母起的,供长辈;字是二十岁举行冠礼或行笄礼时才起的,以表示对本人尊重或供朋友称呼。

  A.进士:隋唐科举考试设进士科,其时凡举人试于礼部合格者,称为“进士”。明、清之制,殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身,皆通称为“进士”。

  B.“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语,在古代都是晋升的意思。

  C.荫:庇荫,。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。

  D.母忧:母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法,即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。

  53.(哈师大附中 东北师大附中 实验中学2016年高三第一次联考)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )

  A.户部,中国古代官署名。明清时,户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜,长官为户部尚书,副职为左、右侍郎。

  B.大计,是明清两核官员的制度,分为京察、外察,每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。

  C.嫡母,是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代,嫡妻所生子女称作嫡出,而姬妾所生的子女称作庶出。

  D.登极,本指登上屋顶,后指即位。古代还有很多类似的词语,生动形象地形容即位,如:践极、南面、荣登大宝等。

  A.行服:指穿孝服居丧。人死后其亲属必须要穿特制的丧服守孝三年,表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲情。

  B.太医丞:是古代医官名。宋史记载,熙宁九年,于太常寺下设置太医局,管理医学行政和医学教育,太医丞是其中的署官。

  C.《难经》、《素问》:《素问》是《黄帝内经》的一部分,用来解释人 体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等。《难经》则解释了《黄帝内经》的医学医理,有不少独到见解。

  D.金紫:唐制,三品以上官员服紫色,若官员品级不够而特赐,准许服紫,称赐紫。赐紫同时赐金鱼袋,合称赐金紫。宋代沿用唐制。

  A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次,“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者,意为可以进授爵位之人。

  B.古代任命或调任的词语很多,“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”,“徙明、毫、沧三州”指“调任、毫州、知州”。

  C.“丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间,这在古代是一种孝顺行为,表明当事人对已故之人的和不舍。

  D.“六经”指六部经典著作,是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

  A.太尉,最早见于《吕氏春秋》,东汉时期,以太尉、司徒、司空为三公,太尉管军事,司徒管民政,司空管监察,分别开府。西汉早期,设太尉官多半和军事有关。

  B.匈奴,是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集团,蒙古族、突厥族、契丹族等大都是其,从唐中期开始,就与中原征战不休,也是后人诗句中的“胡虏”所指。

  C.官器,指皇家专用的器物,臣民百姓非特旨允许或赏赐不得使用。比如定窑、景德镇官窑等,就是专为宫廷烧制瓷器的“官窑”,烧制的瓷器就是官器的一个种类:

  D.史公,即太史公,西汉武帝时设立的名。文中史公为司马迁,他继任父职,写出被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之/SPAN离骚》”的中国第一部纪传体通史《史记》。

  A.七庙,天子的庙。即帝王设七庙祖先,太祖庙位居正中,其左右各为三昭三穆。后世以“七庙”作为王朝的代称,《过秦论》中的“七庙隳”就是指秦朝。

  B.终丧,守完父母的丧期。这缘于古代的“丁忧”制度。古代官员的父母死去,官员一般须守丧三年,因特殊原因国家强招丁忧的人为官,叫做“起复”。

  C.乞骸骨是古代因年老请求退职的一种说法,意谓使骸骨得归葬故乡。下文的“听致仕”,表示朝廷同意了,批准他退休。

  D.古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬,称为谥或谥号。比如“唐高祖”、“隋炀帝”都是谥号。

  A.“解褐”指脱去粗布衣服,换上官服,入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。

  B.“阙”是宫门两侧的高台,左右各一,中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。

  C.“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和死叫“崩”,古代诸侯王死叫“薨”,古代其他人的死亡均称为“死”。

  D.“从事”,官名。汉制,州刺史的辅佐如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属,多称“从事”。

  A.“会试”,是中国古代科举制度中的中央考试,是考取贡士的考试,考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。

  C.“工部”,三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高机构。三省:中书省、门下省、尚书省。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

  A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。

  A.后唐是五代之一,李存勖所建,都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周,文中“汉祖(南下)”指“后汉高祖(南下时)”。

  B.称疾,是古文中较为常见的一种托词,当事人本身或许没有生病,却以生病为由,以回避某事某人,文中“称疾不行”暗示传主的微妙心态。

  C.祭酒,古代学官名。晋武帝咸宁四年设,以后历代多沿用,为国子学或国子监的主管官。刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。

  D.丁内艰,是指父亲去世。丁忧就是父母亲去世。古代朝廷官员,无论任什么,从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守丧一段时间。

  A.博士是学官名,秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的,后指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的。

  B.出,常常指官员离开家居地出任某个或京官外调为地方官员。本文的“出”指的是后者,相当于京官外放、外迁。

  C.祠部是东晋时设的以祠部尚书为主官、掌祭祀之事的官署。朝代不同,其主官有不同的称呼,管辖的部门也有所不同。

  D.我国古代常用的纪年法有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等,“永明三年”是用王公即位年次来纪年的。

  D.孝,指对父母还报的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是、做学问的根本。

  A.尺牍,是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式,纸张发明之前用得较多,后成为书信的代称。

  B.搢绅,搢,插;绅,古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅指把笏板插入带间,引申指有或做过官的人。

  C.朕,一直是中国古代的自称,也可为谮号称帝的人的自称,比如三国时的袁术称帝后,就自称为“朕”。

  D.枢密院,五代至元朝时的中央最高军事机构。枢密院的长官称为枢密使,文中的贾昌朝就曾担任这一职务。

  A.御史,是中国古代一种官名。先秦时期,天子、诸侯、大夫、邑宰皆置,是负责记录的史官、秘书官。国君置御史,自秦朝开始,御史专门为监察性质的,一直延续到清朝。

  B.忧,丁忧,原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事,后多指有身份有地位的人居丧。具体说来,此人从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守制二十七个月。

  C.丁卯,丁卯年是干支历里干支纪年的其中之一。干支纪年使用十个天干和十二个地支相配,组成六十干支,周而复始,循环往复,当六十干支一次时又称之为一甲子。

  D.阁臣,明、清大学士的别称。大学士入阁办事,故称。自朱元璋废中书省、罢宰相,到明成祖正式设立内阁,并逐渐发展成为明代替代宰相制的机构。

  A.“举人”原指被荐举的人,唐宋时指地方推举赴京应科考者,明清时指在每年一次的乡试中合格者。

  B.“刑部”又称“秋官”“宪部”,与吏、户、礼、兵、工并称古代六部,负责审定律令及审核刑狱。

  C.“河阳”中“河”专揩“黄河”,古人认为“山南水北为之阳”,故“河阳”指黄岸的某地区。

  D.《国语》是我国最早的国别体史书,共二十一卷,分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事件。

  A.“幼孤,随母适胡氏”,古人有“鳏寡孤独”之说,其中“鳏”指无妻或丧偶,“寡”指女子丧夫,“孤”指幼年丧父,“独”指老而无子。

  B.“洪熙元年”中,“洪熙”足指明仁年号。年号始于汉武帝,此后即位都要改元,并以年号纪年,如“庆历四年”“元和十年”均是如此。

  C.“海盐民”中,“民”足对百姓的称谓,常见的百姓称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、、黎元、氓和足下等。

  D.由于受时代的,^人对四方异族的了解有限,往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族,对南方各族常称“百越”或“越族”。

  A.古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼,表示成年。未冠又称弱冠,即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。

  B.擢进士,指被选拔为进士。中国古代科举制度中,通过最后一级中央朝廷考试者(古代科举殿试及第者),称为进士。

  C.浮屠,亦作浮图、休屠。古人称佛为浮屠,都是的异译。后人认为二字太麻烦,于是简化成了一个字“佛”。

  D.“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字,可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”中称赞白居易为贤者。

  A.亭长,属于低于县一级的行政建制长官。秦、汉时在乡村每十里设一亭,亭有亭长,掌治安警卫,兼管停留旅客,治理民事,多以服兵役已满期之人充任。

  B.除、召、拜、迁,是古代官员升降任免的称谓。除、召、拜属于授职荐举。除,任命,授职。召,征召,特指君召臣,即由君王征聘社会知名人士充任官员。迁,属于调动职务,一般指降职。

  C.外戚,指帝王的母族、妻族。小侯,旧时称功臣子孙或外戚子孙之封侯者。以其非列侯,故称。外戚小侯,指承继侯爵的外戚子弟。

  D.服丧,指丧事办完后,死者亲属还要在一定时间内在衣着、饮食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的仪节,以示哀悼,叫做“服丧”。凡是在职官员,须立刻向上级申报,离职去官,回家奔丧,并在家为父母守丧三年(实为二十七个月),此叫做“守制”。否则,以“不孝”论罪。而在古代刑法中,“不孝”属于“十恶不赦”的大罪之一。

  A.唐初设翰林院,作为文人和卜医技术待诏的处所,并非中央机关。后来另建学士院,入院的称为翰林学士,专掌的机密诏令。

  B.南面,古代以坐北朝南为尊位,故帝王召见群臣时,都面向南而坐,因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或。

  B.“役”的本义是服兵役,戍守边疆。如《归去来兮辞》中的“既自以心为形役”的“役”就是它的本义。

  C.节,符节,是中国古代君主派出的使节所持的凭信,用于代表君主出征、方面、监察、办理重大案件、出使外国等重大事务的证明。

  C.奉钱即资助之钱,如《史记·萧相国世家》中“高祖以吏繇咸阳,吏皆送奉钱三,何独以五”的“奉钱”即是此意。

  A.“赵葵,字南仲”。古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名使用有别,名供长辈;字是供平辈和晚辈称呼。

  B.文中“授两淮宣抚使、判扬州,进封鲁国公”中的“授”指授给、给予。“判”指低位兼低职。“封”指帝王把土地、封号或爵位授予亲属或臣僚。

  C.文中“寻奉祠”的“奉祠”指只领官俸而无职事。宋代设宫观使、判官、都监、提举、提点、主管等职,以安置五品以上不能任事或年老退休的官员。因宫观使等职原主祭祀,故亦称奉祠。

  D.文中“谥忠靖”的“谥”是谥号。古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的称号叫谥号,一般根据他们的生平事迹与品德,进行一种的评价,也有表贬抑的评价。

  C.“工部”是古代“六部”之一,隋朝开皇二年始设立,掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。

  D.“甍”是古人对身故的一种说法,本称诸侯之死,后世也称的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。

  A.“乾道”为年号,汉代武帝继位后始有年号,始创年号为元狩,追称“元狩”以前年号为“建元”“元光”“元朔”,此后形成制度。

  B.“进士”,通过殿试者称为进士,进士一甲称“进士及第”,二甲称“进士出身”,三甲称“同进士出身”。

  C.“教授”是我国古代的学官名称,宋代除学、医学、武学等置教授传授学业外,各的州、县均置教授。

  D.“丐闲”文中是指请求辞官归家,类似的提法还有“乞休”“乞骸骨”等,而“致仕”是指出来做官。

  A.从妹,就是堂妹。用“从”称呼,指亲属中次于至亲的亲属,如从子指的是侄子,从兄指的是堂兄。

  B.乡贡进士是指礼部贡院所举行的进士考试的及第者。参加这一层次的考试需经乡试、府试两级选拔。

  C.翰林是我国古代文官,常为起草文书,参与修编国史等,并备咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。

  C.实封,食邑制度之一。封户有虚实之别,其封国并土,封户亦徒有虚名,唯加实封者,才能收其所得封户的租税。

  D.“迁”一般指,但也有作一般调动讲的,也有作降职远调的例“左迁”,表升迁的词语还有“擢”、“升”、“出”、“陟”等。

  A.六部是我国古代中央行政机构中吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其中户部为掌管户籍财经的机关,长官为户部尚书。

  B.原文“绍定三年”中的“绍定”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法、王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法等。一个一生只能用一个年号。

  C.“太学”是中国古代的的一种大学,始设于汉代。为中央官学、最高学府,太学祭酒兼掌全国教育行政。隋代以后改为国子监。

  D.古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,天子死称“崩”,诸侯死“薨”,大夫死“卒”,士死“不禄”,一般人死了就直接说“死”。

  B.“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候,由朝中权臣或辅政大臣代理执掌国政。

  C.“仗节”是手执符节的意思,古代在大臣出使或者大将出师的时候,授予他们符节,以此作为凭证和的象征。

  D.“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式,通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。

  A.高祖是古代帝王的庙号。这里指的是汉高祖刘邦,谥号为高,按照唐朝以前的习谥号称呼,应该称汉高帝,汉高祖是司马迁在《史记》中的提法。

  B.汉代以前,夫人也可用于称帝王之妾,汉代以后,王公大臣(即官在“执政”以上人)之妻称夫人,后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。

  C.“崩”本义为山的倒塌,古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始对帝王的死称“崩”。

  D.本纪或简称纪,是中国古代纪传体史书中的帝王传记,始于司马迁的《史记》,在该书中,历代的帝王传记称为“××本纪”,非帝王不能称本纪。

  A.年号是在位的时候就有的。明朝以前一个大多不只有一个年号,明朝以后一般只有一个年号。

  B.“劾”指,“”指君主时代担任监察职务的官员的,“劾死”指冒死。

  C.“巡抚”在明初指京官巡察地方,清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。

  D.“关西”指函谷关或潼关以西地区;“关中”所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。

  A.“掾”原为佐助之意,后为副官佐或官署属员的通称,如“掾曹,掾史,掾属。“计掾”是古代州郡的计吏。

  B.“陛”指帝王的台阶,“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍者,后发展为帝王的谦称。

  C.“表”是给呈帝的奏承,与之相关的词语“表函”是上呈天子的函件,“表奏”是表文奏章,“表草”楚表文草稿。

  D.古代制作竹简,先用火烤,使其冒出水分,这个程序叫“杀青”,也叫“汗青”。选文 中“杀青”指书籍定稿。

  A.古代男子20岁时举行加冠礼,叫作冠。即戴上表示已的帽子,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱冠”。

  C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分,祭祀对象分为三类:、地祗、人鬼。

  D.户部,中国古代官署名,为掌管仪制祠祭的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾称地官、大司徒、计相、大司农等。

  A.字,又称为表字。古代男子成年后,由于其同辈或属下等不便直呼其名,便另取一与本名含义有某种关系的别名,称之为“字”。

  B.参军,官名“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,如《出师表》中的参军蒋琬,后来其范围逐渐扩大,如文中的中兵参军。

  C.夷夏,夷指中国周边少数民族;夏指华夏,一般指代中国。夷夏是夷狄与华夏的并称,在古代常用来指中国境内的各族人民。

  D.卒,多义词,文中指死亡。我国古代对不同地位的人的去世有不同的称谓。如“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰不禄,士曰卒,庶人曰死”。

  C.“继好之义”是指继承唐代以来的和亲政策。和亲政策最早始于唐代,是阶级的一种外交工具。尽管有其局限性,但作为安边政策,为唐朝的稳定和繁荣起了较大的作用。

  D.“告身”也称告身状,是委任的诏告公文。中国古代制度的最大特点,是发达的文官制度。“以文书治天下”是中国古代官制的重要特征。

  A.秦以前,“朕”是第一人称代词,意为我,我的。人们不论尊卑,皆自称“朕”;秦统一六国后,秦始皇自称“朕”,“朕”从此成为的专用词。

  B.“衰麻”,指丧服,衰衣麻绖。古人丧服胸前当心处所缀的麻布,名衰;围在头上的为首绖,缠在腰间的为腰绖。

  C.太傅,官名。古代三公(太师、太傅、太保)之一,位次于太师。后历代沿置,多为赠官、加衔之用,无实权。

  D.“谥”是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。如文、武、康、厉等都是美谥,幽、炀等都是恶谥。

  A.“教授”是指把知识技能传授给学生,后成为一种学官名,掌管学校课试等事,位居提督学事司之下。现在是高等学校教师学衔或职务名称之一。

  C.“五更”是指年老还乡但富有学识经验的德高望重之人。古代设五更之位,天子要以父兄之礼来对待。

  D.“结发”,汉族婚姻习俗,一种象征夫妻结合酌仪式。当夫妻成婚时,各取头上一根头发,合而作一结。

  A.刺史,古代名,汉武帝时在全国分设十三部(州),每部(州)设置刺史一人,巡行郡县,“刺”有检核问事之意。

  B.庙,古代帝王、诸侯祭祀祖的。据学界考证,周代庙制,只有天子和诸侯可以设庙,其余人则不准设庙。

  C.故老,古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人,“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样。

  D.后生,年轻人、后辈,《论语》中有“后生可畏,焉知来者之不如今也”之语。“卿后生”即“爱卿家族中的年轻人”。

  100. (山西省四校2016届高三年级第三次联考)下列对文中加标注的词语的相关解说,不正确的一项是( )

  B.弃市,为死刑的一种,自商周即有。《礼记》:“刑人于市,与众弃之。”即在人众聚集的闹市,对执行死刑,用于某些者。

  C.乾德,是北宋太祖赵匡胤的年号。年号是帝王为纪在位之年而立的名号。古人纪年主要有干支纪年和帝王纪年两种。

  D. 卒,古代指大夫死亡,后为死亡的通称。《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”

  3.C(封邑是君主把自己国土中的某一地方的财政收入励给某一个人,即该地的税赋归被封者。是古代君主对臣下的一种物质励。一般受封邑的是君主的兄弟们或叔伯等近亲属,也有少量的封邑给那些对国家功劳很大的人)

  5.B(A禅位:君王將帝位禅让給贤人或让位。指帝王生前將帝位傳給子孙。不是登临皇位。C古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试D“英”是庙号,不是年号)

  13.C(每个年号开始的一年称元年。新即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一在位时也可以改元,如汉武帝改了十一次年号,唐高用过十四个年号。唐玄即位初年改元“先天”,这年即称先天元年,后改元“开元”,又改元“天宝”。到了明代以后,才一帝一元,才有可能用年号来称呼。如明成祖年号是永乐,明成祖就是称为永乐)

  27.C(古代帝王死后,朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号,叫谥号。年号,是中国古代新皇登基,为了区别上一任,根据自己的思想,起一个新的年号用来纪年的一种名号。我国从汉朝初年开始使用。)

  32.C(户部尚书掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支。“典章”属礼部掌管)

  34.B(黄白术是炼丹术的重要组成部分。古代以黄喻金,以白喻银,总称“黄白”。通过药物的,变贱金属(铜、铅、锡等)为金、或银白色的假金银,又称“药金”或“药银”(即各种合金)。制取“黄白”的方技,即称“黄白术”)

  40.A(应为“古代男子成年时要行冠礼”,另外“还没有成年”有误,男子20岁称弱冠,此时已经成年)

  45.D(为父母守制27个月,称丁忧。处于丁优期间的一些人由于国家需要,不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。或有的守制未满,而应朝廷之召出来应职者,称起复。)

  46.A(处于丁优期间的一些人由于国家需要,不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。或有的守制未满,而应朝廷之召出来应职者,称起复。)

  53.C(“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错,嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。)

  57.B(从秦始皇时期开始,就有匈奴与中原征战不休的记载。比如学生可以从司马迁、苏武牧羊等故事推知汉朝时中原与匈奴就已经征战不休了)。

  61.C(尚书是一种,比如南北朝设尚书省都官曹长官,即都官尚书(或称尚书),属于三品;文中“弘入为相,举鲜之为尚书右仆射”‛这句话说明当时的尚书之上还有宰相。)

  62.A(在会试中考中的生员,再参加由主持的殿试,殿试一般分为三甲(宋代为五甲),其中第一甲的前三名分别为状元、榜眼、探花。)

  85.D(出:指出京受任。《张衡传》中“永和初,出为河间相”的“出”,就是指张衡离京任河间王的相。)

  86.B(一个一生可以用多个不同的年号。如文中的“绍定三年”“嘉熙二年”“淳祐二年”都是宋理赵昀的年号,宋理用过八个年号。)

  97.D(此处“结发”意为“束发,扎结头发”。古代汉族男子20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”“加笄”。)

  98.B(“只有天子和诸侯可以设庙,其余人则不准设庙”错,学界一般认为,周礼庙制度是:天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙)

  100. A(制就是说的话。所谓“天子之言曰制,书则载其言”。在周代,帝王的命令叫命。秦始皇灭六国后,改命为制,“制”即成为用以颁布重要的法制命令的专用文书。)返回搜狐,查看更多

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